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第三屆讀經教育國際論壇Day1

主辦單位:國立臺中教育大學

地點: 國立臺中教育大學 求真樓音樂廳

時間:第一天2013年03月30日  9:00~17:40

     

論壇主題

內容摘要

第一場

經典研讀的兩種進路

黃俊傑教授

國立臺灣大學人文社會高等研究院院長

一、經典教育的現況(特指大學通識教育)

1. 2學分,必修

2. 融入「大一國文」課程

二、面臨之挑戰

後現代主義以及多元化

三、駁斥

   價值觀之普遍性/安身立命的立足點

  〈王陽明:「經,常道也。」〉

四、進路

1.「出乎其外」-讀之以文字,釐清經典中的「言內之意」

2.「入乎其內」-要體知、體現才能彰顯,亦指

 將經典落實於生活之中

  *王陽明:知行合一〈行經〉

  *身心的閱讀,將學習的知識轉於生活脈絡之 

   中。

韓國儒家經典教育之過去和現在

張鉉根

(韓國龍仁大學中國學系教授兼系主任)

 

日本讀經講經行經的回顧與展望

秦兆雄

神戶市外國語大學中國學科教授

 

韓國讀經教育

以歷史脈絡介紹韓國受儒家經典的影響

*三國時期統一新羅奠定儒家天下

*儒家經典教育,始於〈大學〉,〈易經〉結束

*朝鮮至九齋於成均館(考官職) V.S.書院(學問)

*朝鮮讀經方法「千字文」暗誦或背誦

 

日本讀經教育

            回顧與展望

*孔廟奠定的興盛&湯島聖堂講經(江戶時代)

*明治時期-「孔子祭」

*當前的儒家文化與基督教文化共存

第二場

儒學營在臺灣與朱子之路的現代意義

張崑將

國立臺灣師範大學東亞學系教授兼系主任

 

理定既實,事來尚虛—論《朱子語類》中的易象之教

馬行誼

國立臺中教育大學語文教育學系教授

 

論讀經、解經與行經之辯證關係

-以王陽明學思歷程之演變為例

高瑋謙

國立臺中教育大學語文教育學系助理教授

 

儒學營在臺灣與朱子之路的現代意義

中華文化熱

  1. 1.  兩岸研究朱子論壇
  2. 2.      注重儒學儀式的重要性
  3. 3.      宗親學術活動互相合作

不僅動態的史蹟參訪還有教師與研究生的點評

 

理定既實,事來尚虛—論《朱子語類》

*儒學的學習主要為道德的提升

*欲瞭解朱子儒學教學  朱熹的研究法、教學法、讀書法一致性

*閱讀教學的策略:

1.定向聯想

2.多元詮釋

3.古今取證

4.引申發揮

*提出對閱讀教學啟示

 

讀經、解經與行經之辯證關係

*小朋友在反覆誦讀不把文學內容作分析,但卻在淺移默化之中影響。

*默會致知」:

反覆誦讀經典的義理自然會通曉

*考量明辨何時釋解經的最佳時機,而解經的具體的作法為何時

*王財貴師的想法

1.配合心理學發展0-13 記憶力

13以後理解力是發達時期

繁瑣之物應在13歲前大量熟讀

在適當時機給予適當的教學,才有最大的效用。

*我們要通向朱子經典信念,而不是死在句下

讀經教學論談(一)

中華文化基本教材編輯理念與實施

林月惠

中央研究院中國文哲研究所研究員

 

大學讀經與生命教育實踐

楊淑華

臺中教育大學語文教育學系副教授

 

中外經典與生命教育實踐

楊嵋

德國漢堡中華經典文化協會暨德國漢堡致謙學堂創辦人

 

經典詮釋、生命與體驗

林安梧

慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長

讀經與生命教育實踐

前言:

*讓生命與文本的對話

*台灣已經進步到可以省思自己的文化而希望回歸經典教育的本質

*回歸台灣歷年儒孟中華文化基本教材

*目前教材的編排希望以學生為主體,配合學生年齡的生活經驗

 

楊教授的教學分享:

*以大一非語文學系的國文課為實踐對象

-將學而篇、學罕篇、孝經融入國文讀寫課程

-教師以自身的故事與學生換故事

-美讀:用語言帶動身體讀經

-讓學生站在巨人(儒家經典)的肩膀上,學思並重

-言內、言外反覆的思考

 

個人省思

 

               

 

  

從這次的讀經論壇中,不僅讓我更清楚了學習經典的意義及內涵,也初步瞭解讀經教育於國內、海外的推廣情形。近年來,西方各國吹起了中文熱,孩子們會華語即多了一項能力,但我會去思考孩子們學會了中文就好了嗎?似乎瞭解中華文化」是更為重要的內涵。而身為台灣人,我們怎麼能不了解自己的文化阿。

     讀經是瞭解中華文化精隨的重要橋樑,而究竟該給孩子讀什麼經?什麼時間點是對的?又該怎麼讀? 根據王財貴教授的大膽說法是“讀經學習時機越早越好,文本是越文越好,內容是越深越好。”於論壇中,能知道王財貴老師此說法是有心理學根據的,孩童時代是一個人記憶力開發的最佳時段,如果訓練及時,就可以5倍到10倍以上的速度快速增長。所以13歲之前孩子讀經是不需要解經的;等到了13歲,孩子擁有足夠的理解力,即是解經的契機。

而讀經的最後目的不外乎是希望我王陽明所說的知行合一」,知其易,但往往行之難,也因此我們教師得將這些經典的態度帶入學生的生活脈絡中,讓經典欲傳承的意涵真正落實於生活之中。對於學習讀經我是持正向的態度,增加孩子的記憶力是其次的效用,我認為最重要的是能讓他們學習了正確的待人處事之道。

 

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